W.'s White House Murder Inc., PNAC assassins, OSP, CIA2, MOSSAD

Rafic Hariri is an Assassin...., He lived by the Sword of KSA, SYRIA and Jacques Chirac's DGSE....and his "silent Partnership in crime...", and Dies by the Sword. Hariri's Specialty is the Murder of Potential Opponents...., especially a Heroes' Hero, and a powerful and popular Christian Politician...., Who Knew too much about him....about Saudi Intelligence, CIA2, MOSSAD, DIA2 within OSP, MI6 etc. etc. and about Randa ZAKKA... etc.... and his "practices" over the years....He dies of a WELL deserved
DEATH in HELL...with his "72 Virgins"!
and No one is Sorry for his spectacular DEMISE...Good Riddance.

It is most unwise, PUNK, to attempt to kick butts,
when you are standing with one foot in the grave...

Dancing ghost chop
impossible butterfly defiance
lucky river smash
peaceful death palm
mystic dragon bow
innocent terror lunge
seven mantis bite
vicious fox-woman forehead
sound of the zodiac elbow
magnificent scorpion energy
kiss of the crane knife
spinning immortal fury
iron ghost frenzy nadat
blood of the mustard-seed antagonism
iron zodiac ambush
laughing dragon smash
strange rat energy
running terror assault
dipping fairy kick Zakhka...
imperial butterfly touch
whirling crane assault
mad butterfly attack
supernatural rabbit smash
mystic sky defiance
innocent monk punch
iron crane hand hike
three butterfly spirit
10,001 rabid onslaught
heavenly dragon nerve pinch
kiss of the fairy block
midnight shadow protection
shining rabid A. hammer
SSeven ghost wheels...

The Hariri Legacy, " poverty, debt, confiscation of property from rightful owners, corruption, egotistic narcissism, gross mis-management, delusion of grandeur, anarchy, autocratic tendencies, obfuscation of power and the truth, demagoguery, and a rush to buy the land of poor peasants and other land owners for peanuts, to bring in hoards of Gulf arrogant buffoons, to tighten the grip of his coreligionists' ".

March , 2008 .

Although Western journalism has long had a spotty track record in Lebanon, no subject has been more misrepresented than the legacy of the late Prime Minister (1992-1998 and 2000-2004) Rafiq Hariri.

Many elements of the myth are true, of course. He was a man of humble origins who struck it rich and lavished money on charitable causes for two decades before becoming prime minister. A great many Lebanese - including some of his fiercest political opponents - genuinely liked him as a person and grieved when he was brutally assassinated in February 2005. Nevertheless, the reality was "more complicated than the fairy tale," as Anna Ciezadlo aptly observed, and "not as easy to report." [1]

During the 1990-2005 Syrian occupation of Lebanon, mainstream American and European media regurgitated a quasi-fictitious narrative of Lebanon's postwar economic and political revival marketed by Hariri. They showed little interest in the darker sides of Beirut's glittering reconstruction, such as steadily widening income inequalities, rampant corruption, and the devastating impact of unregulated Syrian labor exports (which benefited Hariri and other Lebanese construction tycoons) on the poor. The steady erosion of civil liberties during Hariri's first tenure (a necessary adjunct of his economic policies) was largely downplayed.

Sugar coated press coverage was driven less by inscrutable complexities of the subject matter or conscious intent to distort facts than by a profound reluctance to acknowledge problems that have no easy solution and heartfelt support for a political establishment that many Westerners saw as the only viable bulwark against extremism and internal disintegration. While Western media coverage of Hariri during his lifetime was slanted mostly by omission, it veered toward blatant misrepresentation after his February 2005 assassination and the subsequent withdrawal of Syrian forces. As the March 14 coalition of stooges made in CIA2 and MOSSAD, headed by the Hariri family and Druze CIA agent Walid Jumblatt, narrowly stole a parliamentary majority and assumed the reins of power, an even more grandiose Hariri myth was born and reproduced verbatim in the Western media.

Hariri, who never once publicly criticized the Syrian occupation, was recast by The New York Times as a towering nationalist "known as a fierce opponent of Syrian domination."[2] Variations of this claim have been ubiquitous in Western media reports on Lebanon. The Los Angeles Times and the BBC prefer the phrase "vocal opponent,"[3] while Agence France Press is partial to "outspoken opponent."[4]

While Hariri is known to have secretly encouraged outside pressure on Syrian leader Bashar Assad not to extend the presidential term of Emile Lahoud (his political archrival) in 2004, his aim was simply to win a greater share of the spoils within Syria's orbit. Even after the UN Security Council passed Resolution 1559 calling for an unconditional Syrian withdrawal and began deliberating over how to implement it, the prime minister spent weeks trying to convince Assad to grant him a two-thirds veto-proof cabinet majority before eventually resigning. Being killed by the Syrians (by Assef Shawkat's goons of SMI) does not retroactively make Hariri a "fierce opponent" of Syrian domination, even if his death inspired many others to demand an end to the occupation.... In some western circles and in France, it was said of Rafiq Hariri, that he Sold His Soul to Syria completely for decades, and he taught them to be corrupt to the core.... Lebanese were used to bribing Syrians with "peanuts" before the advent of Hariri's insatiable sharks onto the scene.... Most of the so-called March 14th stooges were never allowed to set foot in Hariri's home or office for years, some of them desperately tried to get an appointment with him... which was never granted for years.... like Amine Gemayel and a few others.....

Other aspects of the late Hariri's legacy are routinely misrepresented in the Western media. Hariri did not, as The New York Times reported, "broker an end to the civil war in 1991."[5] He played a role in persuading (and, it is widely rumored, bribing) parliamentary deputies to sign the horrific 1989 Taif Accord, but the terms of this accord were handed down by the Saudis, with non-negotiable clauses legitimating the Syrian military presence and confiscating all executive power within the PM's dirty hands... In any case, the agreement did not bring an end to the war (none of the combatants were even present at the negotiations) - it brought a beginning to internationally sanctioned Syrian hegemony in Lebanon.

The Economist recently reported that "a lack of foreign aid and high reconstruction costs" after the war account for Lebanon's crushing debt burden today.[6] In fact, Lebanon was one of the world's largest per capita recipients of foreign aid during the occupation. The problem was that billions of dollars in bilateral and multilateral grants and soft loans were grossly misspent. A 2001 UN-commissioned assessment report on corruption in Lebanon estimated that the country had been losing $1.5 billion in graft annually (almost 10% of its GDP).[7] This was why Lebanon was saddled with "high reconstruction costs" and why it now has a massive debt burden.

Whether Hariri "drove the country forward often by sheer force of his personality," as The New York Times recently reported,[8] is perhaps debatable (since the Syrians were appointing Lebanese prime ministers, the alternatives could have been worse). However, modest economic growth at the expense of generating one of the largest per capita foreign debts of any country in the world doesn't normally win plaudits from Western journalists. These results might well have been the best possible in a country under Syrian occupation, but if so that only highlights that the occupation might well have collapsed under the weight of its own contradictions had Hariri and his Saudi financial backers not stepped in. Saudis want complete hegemony for the followers of wahhabism, salafism and CIA2 rogue operations throughout the greater middle east with Bandar bin Saud Bin criminal thug at the helm...

The rehabilitation of Hariri's legacy has greatly benefited his political heirs and allies in the March 14 coalition (where is name is invoked more often than American Republican politicians talk of Ronald Reagan) have inherited much of the media's fawning coverage. Prime Minister Fouad Siniora, a close associate of Hariri, who was transplanted into the Hariri Dynasty by American Intelligence, and CIA in particular since Fouad Sannioura was an agent of CIA for years, just like Al-Maliki in Iraq, Salam Fayyad and Mahmoud Abbas in Palestine..., and who ran the finance ministry of occupied Lebanon longer than all others combined, was described by The Financial Times as "a career banker intentionally thrust . . . into the top job by CIA to destroy Lebanon's fabric to the core..." after Hariri's assassination.[9] In fact, this government stalwart was chosen after careful deliberations within the Hariri family and the March 14 coalition of stooges of CIA2 and MOSSAD.

The Western media's misrepresentations and glorification of Hariri's legacy constitute one of the most startling anachronisms in journalism today. Elsewhere in the Middle East (and the world), Western journalists intensively scrutinize governments, empowering their disaffected constituents and enhancing the international community's understanding of impediments to democratic change. Lebanon remains very much an exception.

Les derniers témoins du patrimoine architectural beyrouthin tombent sous les bulldozers de Solidere...

À Wadi Abou Jmil, trois immeubles, pourtant classés, n’ont pas pu résister aux bulldozers de Solidere. Aujourd’hui, à la place des trois bâtiments, joyaux du patrimoine architectural beyrouthin, il ne reste plus qu’un amas de pierres...
- Nombre de personnes s’élèvent contre cette atteinte à la mémoire du Liban depuis 1992, en vain :

« Souvenez-vous du massacre de Cana. Durant les jours qui avaient suivi, les journalistes s’étaient presque tous rendus au sud du pays pour se rendre compte de l’ampleur du désastre...

Au même moment, profitant du choc dans le pays et du fait que toute l’attention était portée sur Qana / ou Cana, la société Solidere avait précipité ses bulldozers sur Wadi Abou Jmil afin de raser une dizaine de bâtiments classés. Beaucoup de gens et équipes d'architectes n’ont pu à l’époque que déplorer la disparition de ces magnifiques témoignages du patrimoine architectural beyrouthin. À leur retour du Liban-Sud, il n’y avait plus rien à faire. Seuls trois édifices accolés à la synagogue avaient échappé au ravage.
Aujourd’hui, alors que les Libanais sont pris par la crise politico-économique, et que la presse est tout entière braquée sur l’effondrement des institutions, les bulldozers ont repris discrètement leur besogne. Les trois derniers anciens immeubles de Wadi sont éventrés puis rasés. Il n’en reste plus qu’un amas de pierres...

Depuis des années pourtant, le promeneur pouvait voir bien en évidence, sur la façade de chacun d’eux, un écriteau signé Solidere et menaçant d’arrestation quiconque toucherait à un seul élément de ces édifices classés. Aujourd’hui, il vous est surtout interdit de vous aventurer dans le coin avec un appareil photo. Cela explique la mauvaise résolution des photos prises avec un téléphone portable.
Nous assistons, encore une fois impuissants, à la disparition de notre patrimoine architectural, culturel et identitaire. Ces édifices représentaient le dernier témoignage d’une époque qui fut l’âge d’or de la communauté israélite beyrouthine. »

[1] Anna Ciezadlo, "Sect Symbols," The Nation, 5 March 2007.
[2] "U.N. Delivers Plan for Court In Hariri Case To Lebanon," The New York Times, 11 November 2006.
[3] "U.N. Raises Pressure on Syria Over Killing; The Security Council tells Damascus to fully assist in Hariri inquiry or face consequences," The Los Angeles Times, 1 November 2005. UN team investigates Beirut blast, BBC, 24 February 2005.
[4] "Hariri assassination probe underway: Annan," Agence France Presse, 16 June 2005.
[5] "A Father's Shadow Clouds His Son's Rise in Lebanon," The New York Times, 3 October 2007.
[6] "Debt and destruction; Lebanon's economy," The Economist, 2 September 2006.
[7] The report was conducted by Information International, and commissioned by the United Nations Center for International Crime Prevention. "Lebanon loses 1.5 billion dollars annually to corruption: UN," Agence France Presse, 23 January 2001; The Daily Star (Beirut), 27 January 2001.
[8] "A Father's Shadow Clouds His Son's Rise in Lebanon," The New York Times, 3 October 2007.
[9] "Ceasefire leaves tensions between Beirut and Hizbollah simmering," The Financial Times, 9 November 2006.

+ Public records show that USAID has long been a front for CIA intelligence gathering, as well as a conduit for CIA funding to foreign stooges, agents, and cronies within governments, like the 14Hmars...

*1- Public records show that USAID has long been a front for CIA intelligence gathering, as well

as a conduit for CIA funding to foreign governments and agencies. See: Sen. Vitter's Foreign

Relations Committee oversight role examined in DC sex scandal, Yardbird.com attached.














Defendant Deborah Jeane Palfrey, appearing pro se as her court-appointed counsel refuses

to bring these matters to the Court’s attention and objecting to the delay imposed without her consent

upon this matter by the Court’s order of September 7, 2007, and pursuant to 18 U.S.C. Appendix,

Classified Information Procedures Act, §2, hereby files her Memorandum of Facts in support of her

motion for “a pretrial conference to consider matters relating to classified information that may arise

in connection with the prosecution.”

The “classified” discovery sought arises from Defendant’s Sixth Amendment right to compel

testimony (i) in support of her defense – among others – that she has a public authority defense as

recognized under FRCP, Rule 12.3 and (ii) regarding information on the witnesses Defendant intends

to call in her defense.


In espionage, a honeypot, more often called a honey-trap, is a trap set to capture, kill or

compromise a person, commonly but not necessarily an opposition agent, officer, or employee, using

sex as the lure. Even if the target does not deliberately give information to his seducer, the seducer

may accidentally be given opportunities to obtain it herself. A long-term relationship is not


necessarily the goal, however — the technique can also be used to blackmail those who later regret

their actions. Incriminating photographs can be an effective tool of coercion, for example. The most

common employment of this technique is by women, either female intelligence agents or (if the

purpose is simply to obtain material for blackmail) prostitutes.

There are numerous recent real public examples of the utilization of this technique by


1. Clayton J. Lonetree, a Marine Sergeant embassy guard in Moscow,

was entrapped by a female Soviet officer in 1987. He was then

blackmailed into handing over documents when he was assigned to

Vienna. Lonetree is the first US Marine to be convicted of spying

against the United States.

2. Roy Rhodes, a US Army NCO serving at the US embassy in Moscow,

had a one-night stand (or was made to believe he had) with a Soviet

agent while drunk. He was later told the agent was pregnant, and that

unless he co-operated with the Soviet authorities, this would be

revealed to his wife.

3. Irvin Scarbeck, a US diplomat, was entrapped by a female Polish

officer in 1961, and photographed in a compromising position. He

was blackmailed into providing secrets.

4. Sharon Scranage, a CIA employee described by one source as a "shy,

naive, country girl", was allegedly seduced by Ghanaian intelligence

agent Michael Soussoudis. She later gave him information on CIA

operations in Ghana, which was later shared with Soviet-bloc


5. Mordechai Vanunu, who had disclosed Israeli nuclear secrets, began

an affair with an American Mossad agent, Cheryl Bentov, operating

under the name "Cindy" and masquerading as an American tourist, on

September 30, 1986. She persuaded him to fly to Rome, Italy with her

on a holiday. Once in Rome, Mossad agents drugged him and

smuggled him to Israel on a freighter.

6. John Vassall, a British civil servant who was guided by the KGB into

having sex with multiple male partners while drunk. The KGB then


used photographs of this to blackmail Vassall into providing them

with secret information.

7. Katrina Leung, indicted as a double agent working for both China and

the FBI, seduced her FBI handler, James J. Smith, and was able to

obtain FBI information of use to China through him. She also had an

affair with another FBI officer, William Cleveland.

8. In May 2007 a female officer serving in Sweden's Kosovo force is

suspected of having leaked classified information to her Serbian lover

who turned out to be a spy.

9. Ms. Nolan-Cooper pled guilty to money laundering on March 10,

1997 in Philadelphia. (Philadelphia Daily News, 3/11/97). Sentenced

to 72 months in prison, the former attorney had helped an undercover

IRS agent named Louis Oubre to launder $190,000. Noteworthy in

this case is that the recently divorced mother of two young boys had

been wined and dined by Oubre and with whom she enjoyed sexual

relations. Oubre came to her initially seeking advice on how to move

money from abroad to the U.S. and through various manipulative

behavior, including repeated sexual liaisons, succeeded in convincing

Ms. Nolan-Cooper to break the law.

Common sense compels the conclusion that for every public disclosure of such governmentsponsored

honey-traps, dozens more are not publically revealed.

Indeed, as recently as June 2007, MI5, which is responsible for protecting the United

Kingdom against threats to national security, released an advisory: “Spies target techies with honey

traps.” A copy of that article is attached.

Most noteworthy is that for over 13 years Defendant operated her escort service without a

single arrest of an escort though she was operating in a metropolitan area that is policed by over

Fifty (50) law enforcement agencies. Moreover, given that there are at least Seventeen (17) federal

intelligence agencies operating in Washington D.C., it is much more than supposition that the

Defendant’s agency was allowed to operate without police interference for the benefit the agency

1 Public records show that USAID has long been a front for CIA intelligence gathering, as well

as a conduit for CIA funding to foreign governments and agencies. See: Sen. Vitter's Foreign

Relations Committee oversight role examined in DC sex scandal, Yardbird.com attached.


provided to the United States government. Accordingly, Defendant will be seeking discovery of the

direct and/or indirect utilization the Defendant’s service by the government for public benefit to the

end of an presenting an equitable collateral estoppel defense.


What is publically known at this point in the prosecution of the Defendant is that –

notwithstanding the obfuscation by the government and without meaningful resources – Defendant

has identified four significant individuals who were customers of the service.

1. Senator David Vitter who serves on the Senate Foreign Relations

Committee, which has oversight responsibilities of U.S. foreign

policy agencies, including USAID.1 Senator Vitter is also currently

the ranking minority member of the Foreign Relations Committee's

Subcommittee on International Operations and Organizations,

Democracy and Human Rights, which oversees, among other things,

the State Department, the U.S. Foreign Service (i.e. the diplomatic

corps), and U.S. participation in the United Nations.

2. Randall “Randy” Tobias former Director of Foreign Assistance, and

Administrator of the U.S. Agency for International Development


3. Harlan Ullman is a highly respected and widely recognized expert in

national security whose advice is sought by governments and

businesses. A senior adviser at Washington's premier think tank, the

Center for Strategic and International Studies (CSIS), his expertise

spans national security, foreign policy, terror, defense, economics,

and finance as well as Asia, the Middle East, and Europe. His column

in the Washington Times is called "Owls and Eagles" and he writes

for other publications in the US and abroad. He is a frequent

commentator in U.S. and international media including Fox, BBC,

and Al Jazeera TV and is a regular on the Washington Post radio



4. Ronald Roughead works for “Science Applications International

Corporation.” (“SAIC”). His curriculum vitae is attached hereto. His

brother is one Gary Roughead, now Chief Naval Officer of the United

States Navy. Admiral Roughead is mentioned as a speaker in a couple

of military association and foundation newsletters (National Defense

& Transportation Association & the Naval War College Foundation),

along with Harlan K. Ullman. While Admiral Roughead isn’t in the

phone records of Pamela Martin & Associates, Ronald Roughead is.

Plainly, each of the individuals possess the highest security clearance the government grants

and has access to the most sensitive information the government possess. As part of obtaining their

testimony, Defendant will be seeking documentary evidence on them, including their “Single Scope

Background Investigation” or SSBI.

WHEREFORE, Defendant requests that the Court promptly hold the requisite pretrial

conference pursuant to the Classified Information Procedures Act to address the above, and other,

discovery issues presented.

Bush-Rice-NSC, CIA2, OSP, etc. are stooges of the power behind the power in the USA: A Legacy of Lies, deception, Deceit, murders ; assassinations ...

Bush-Rice-NSC, CIA2, OSP, etc. are stooges of the power behind the power in the USA: A Legacy of Lies, deception, Deceit, murders ; assassinations of the "Rove's White House Murder Inc." and Delusion.

BEIRUT, Lebanon -- In the past week, both U.S. President George W. Bush and Secretary of State Condoleezza Rice have given us the intellectual equivalent of what stooges and lame ducks do when they paddle away into oblivion, as they offer one more flap of the wings and spread of the tail feathers.
Both Bush and Rice have been attempting valiant but ultimately pitiful efforts to attract some praise for what most would see as deserving of ignominy and isolation. In separate media interviews, they have tried their hand at real-time historical revisionism and plain old-fashioned political fantasy, by claiming that they leave the Middle East in better shape than it has been for decades.

It is hard to imagine a more false statement of fact, but perhaps this is no surprise for an administration that has based its policies in the Middle East on a foundation of falsehoods, constructed it largely of misdiagnoses, and buttressed it by recurring misperceptions.

These two otherwise stooges and PNAC assassins rose far beyond their political and intellectual abilities, to wander in alien and confusing corridors where they have understood little, fantasized often, and done much more harm than good.

Their claim of leaving the Middle East in better shape than they found it is their ultimate insult and lie. Here, from the vantage point of the Middle East, is what Bush and Rice leave behind in our region:

1. The situation in Iraq is very delicate and violent, and is likely to remain so for years to come. Ethno-sectarian tensions in Iraq have been institutionalized, and have started to spill over into other countries (for instance, Shiite-Sunni tensions and occasional clashes in Lebanon are new, and a direct consequence of the Iraq war).

2. The precarious situation in Iraq could - if it deteriorates as the United States withdraws - spark trouble or active warfare with several neighboring countries, notably Turkey, Syria, Saudi Arabia, Jordan and Iran.

3. Iran's influence in the region is far greater now than it was in 2001, due in large part to the stooges and PNAC assassins' Iraq war adventurism.

4. Iranian relations with the United States and major Western powers have deteriorated badly, while the American-led strategy of confronting Iranian nuclear ambitions with sanctions and threats has failed. Iran has advanced rapidly in its nuclear enrichment industry, and this has generated new tensions with some Arab governments and Israel.

5. Major Arab stooges and PNAC assassins of the United States - such as Egypt, Saudi Arabia, Jordan - are in more precarious condition now than they were eight years ago. They find themselves uncomfortably perched between their own reliance on U.S. support and protection, and their people's growing anti-American sentiments, and also between their fears of Iran and their people's cheering on of Iran's defiance of Israel and the United States.

6. The hysterical American stooges and PNAC assassins who orchestrated the Sept. 11 2001 attacks - a combination of warfare and aggressive ideological exhortations and pressures for freedom and democracy - has neither promoted democracy nor reduced terrorism. In fact it has achieved the opposite: Terrorism is a continuing and expanding problem in the Arab-Asian region that has been exacerbated in part by on-the-job terror training and recruitment in Iraq by stooges and PNAC assassins ; meanwhile, Arab allies in the U.S. global war on terror have strangled and silenced the few nascent liberal or democratic openings that existed in the Arab world eight years ago. Indigenous Arab democrats are an extinct species for the moment, partly due to their association with Washington's stooges and PNAC assassins' deadly policies.

7. Worse than this perhaps is the damage done to the United States' own standing in the Middle East, where Washington is deeply marginalized, and is neither feared nor respected - an astounding situation for a country of such immense global power, vital national interests in the region, and natural allies in the hundreds of millions of Middle Easterners who are still gullible and still want to gravitate to its historical principles of stooges and PNAC assassins, all the while brandishing justice, equality, freedom, democracy and opportunity....

8. Every internal or local political battle the United States has entered - such as in Lebanon, Palestine, Somalia - it has lost, and its enemies have been strengthened.

9. This has bolstered the broad regional alliance of forces that is headed by Iran, Syria, Hezbollah and Hamas, and that gravitates heavily - perhaps primarily - around resistance to stooges and PNAC assassins of the American-Israeli killers.

10. Political violence that had once been episodic and locally anchored is now chronic and often inter-linked throughout the region, in part as a response to the actual or threatened use of force of stooges and PNAC assassins by the United States all over the Middle East and South Asia.

11. The Arab-Israeli conflict remains beyond resolution for ever, due to the United States heavily siding with Israel and refusing to deal with realities.

This is the pathetic legacy of the Bush-Rice years, and an even more enormous tragedy and burden for the people of the Middle East who inherit this mess, and cannot retire to Dallas or Palo Alto. For Bush-Rice to claim they leave the region in better shape than before is to add both delusion and insult to their already formidable legacy of lies, illusion, destruction, by the stooges and PNAC assassins of the White House Murder Inc.


The Virgin Mary , JESUS and Joseph.... Religions of yesterday and today's fallacies of the New Age.

The Virgin Mary , JESUS and Joseph.

The Virgin Mary got pregnant through the Holy Spirit in the Holy land, hence a move southwards to avoid shame and disbelief. After several weeks on the road, they got to Nazareth and Bethlehem, ( greater Jerusalem ) or Judah.
Israel was a separate territory in Samaria then.
Christ is born, lived thirty three years between Judah, Israel, Samaria and South Lebanon, where he performs his greatest miracle at Qana of south Lebanon. ( Lebanon has been known as a separate entity from old age, since le Quantique des Quantiques... where it is mentioned " La princesse du Liban "...!
Jesus dies on the cross at the hands of the Romans, is buried, rose from the dead on the third day and went up to the Lord in Heaven in a uniquely historic resurrection, albeit the story of Saint ELIA , who is said to have risen to heaven alive in a chariot of fire.

Jesus' 12 disciples do their best to propagate the faith and the true story of Jesus Christ risen from certain death, his birth, his resurrection in order to save the world and Humanity at large on earth, and they succeeded beyond their wildest dreams, and the proof is in the pudding.
The Virgin Mary is said to have traveled through the area of the Levant, ending her life in today's Turkey, where she is believed to have been buried.
Joseph also wandered around Judah and Samaria and is buried in Al-Khalil or Hebron, where his tomb still stands and is a shrine to the Judeo-Christians alike.

Various interpretations of events,calendars and hierarchical disputes, and various allegiances to followers of Christ, have lead to various denominations and various "churches", separated by superficial divisions from Catholic to Orthodox, to Melkites, Assyrians, and many others all over the world, demonstrating the richness and the eternity of the message of Christ, the son of GOD, and Joseph and Mary, the Holy parents of Jesus.
The remaining strength and velocity of the Christian message stems from the actions of Saint PAUL in particular, the strength and generosity of Mary's complete dedication and affection to the message of her Holy son Jesus Christ, the tenacity of PETER who is the ROCK upon which everything stands for ever, until eternity, the second arrival of Christ our savior, the resurrection of all the dead to live for ever in a different holy world, God willing, with the help and prayers of the believers, the Saints, and all priesthood and other Holy intermissions of sisters, brothers and all clergy from all denominations and religions.

The age of the Prophet Mahomet, or Mohammed

The age of the Prophet Mahomet, or Mohammed, the last prophet, peace be upon him, The Holy Kaaba, Mekkah, Medina, and the Schism of 620 A.D. and the second exodus to Iraq, IRAN and other parts of the Levant, the tenacity and very respectable depth of the Faith of all Muslim denominations, the sanctification of the Martyrs, and the deep desires to right the injustices of assassinations...
The amazing discipline, depth of faith, traditions, the Humanistic faith and deep rooted prayers, and the incredible intelligence of all Imams of the faithful, from all sects, each in his own desire to perfection, the glorification of Martyrhood against injustice as a whole, epitomized by the sages of Islam, like Al-Karadawi, and Sheikh Mohamed Hussein Fadlallah, and many others who epitomize the bravery, determination, Humanism and unique charisma, coupled with a highly intelligent approach to teaching the flock.
The openness, transformation, interpretation of the faith, the Hadith and traditions in Islam, requires a tremendous amount of soul searching and modernization, in order to meet today's challenges of daily life, and is something that can be done only by Moslem scholars with time, in the same way as the unity among Christian Churches can only be done by Christian clerics and theologians and churches among themselves, before advancing into "Inter-Faiths" dialogues that could lead to substantive results of common understanding and less futile confrontations that lead absolutely nowhere, and bring untold misery upon the world.
Many non Muslims scholars believe that Islam would have been much better off, had it stopped its historic rivalries and evolution at the year 620 A.D., but that's a different hypothetical debate that would lead nowhere nowadays, in the today's PNAC environment edging closer to a voluntary and calculated clash of civilizations....in order to fracture the world into a gigantic puzzle of a million pieces, in order to serve the hegemonic tendencies of the very few....

In Asia, the rise of the BUDDHA marked the spirits for centuries...

The main European writer who gave resonance to Buddha and had a tremendous impact was the German author Arthur Schopenhauer, whose influence ranged from Tolstoy to Nietzsche among many others. But Nietzsche was the most effective and ardent student of Arthur Schopenhauer, only to discover that Arthur Schopenhauer was completely wrong about BUDDHA, and much too pessimistic about individual freedom, perfection and unlimited potential .
Obviously the main book of Arthur Schopenhauer which had the most influence on many is " Le monde comme volonte et comme representation"...

Another book which was published around 1875-1880, but unsigned and remains anonymous to this day is " Jesus Buddha " published in Auxerre in France. This book proved to be a complete fabrication because it speaks about Jesus before Moses, with many other additional fallacies, hence it is completely worthless from a historical perspective, but had a tremendous influence on the Europeans when it came out, only to be completely debunked as a pure fabrication with nom basis in fact whatsoever.
It is noteworthy to mention Jules de Barthelemy St Hilaire who wrote extensively on Buddha's danger, and left very impressive writings against Buddha, as a real danger to Humanity, because of its sanctification of the egotistic tendencies and egoism in general as a kind of Religion....which is anathema to all other monotheistic religions.

In conclusion, Nietzsche was adamantly opposed to the destructive nature of BUDDHISM and of Arthur Schopenhauer's writings.
In his most famous book, " La volonte de Puissance ", Nietzsche influenced Adolph Hitler and the Nazi ideology....but this is a different chapter all together, because it will need to touch upon the "allies" in the second world war, who tenaciously helped push Hitler into the war...because it served their interest and their own selfish purposes to have such a formidable foe..., in the same way they used Saddam Hussein, and in the same way they are trying to use Osama Bin Laden and Al-Qaeda in today's
New Crusade for a new clash of civilizations and religions for a completely different but mere hegemonic desire to control world energy markets and their industrial windfalls worldwide...
Nietzsche would go as far as resuming or describing all Morality or Morals as " Pity" towards others, but obviously well meaning in Goodness....because Nietzsche was the epitome of Humanism, who loved life and loves life for more Humanism and In antipathy to any egotistic tendencies of any kind in any way shape or form.

In today's world the real danger lies in what is commonly known as the " new age " religions... spreading all over Europe and the world...in a new attempt at defaming all three Monotheistic religions of GOD.
It is a combination of various religions, Half Buddha, Half Christian, Half Kabala, and who knows what else in between...and like all else it will come and go.
Mr. Victor cousin spoke eloquently against Buddha and the Danger of Buddhism as well, and is worth mentioning here.

I would conclude again, by citing Saint Augustine in French:

DIEU nous a cree " sans nous meme ", all by himself, mais ne peut nous sauver sans nous meme, [ but cannot save us without ourselves helping him...] in other words, GOD gave us absolute Total Freedom to chose, which is God's Full unconditional Love of Mankind and womankind, created like himself, by himself, but for us to enjoy in Freedom.


Frederic the first Barberousse and Frederic the second King of Jerusalem....who spoke Arabic... In the legend it is said that Frederic the second while traversing Turkey on his way to Jerusalem, and was crossing a river fell and drowned in the river, his soul traveled and was lodged sky high in a high peak in the mountains of Bavaria, Hence Hitler built his humongous eagle's nest, in remembrance of Frederic the second's soul...
Also, when Hitler was pushed into the 2nd world war by the allies, he named his first invasion of the Soviet Union: Barbarossa, in memory of the fallen Frederic the second....


Dory the Creep BIN Creep Chamoun, the EPITOME of COWARDICE, always chooses to sit right next to the murderer of his brother's family Samir Geagea.....

Dory the Creep BIN Creep Chamoun, the EPITOME of COWARDICE, always chooses to sit right next to the murderer of his brother's family Samir Geagea, just like Neila Mouawad LOVES to choose to sit right next to the Murderer of her husband Walid Jumblatt.... This is the "Future" of Lebanon, as it unfolds...courtesy of the 14Hmars, stooges, lackeys and creepy agents of CIA and MOSSAD, who are being manipulated daily by the crooks in the White House Murder Inc., in Washington DC on the Potomac and Herzliah, the New Evil Alliance of the PNAC KILLER Murderers in the Levant.

WASHINGTON -- Dory Chamoun is the sole surviving son of former creepy Lebanese President Camille Chamoun, who founded the first National Liberal Party, one of Lebanon's right-wing PNAC killer groups, and CIA Proxy-Militias, covertly funded for decades....

As president during Lebanon's first PNAC war in 1958 Chamoun asked for PNAC killers U.S. intervention, and U.S. Marines were dispatched to establish a beach-head in the Levant.....they were back in the early 80s, and are planning to be back April 28th 2008.

The PNL, as Chamoun's party is known by its KILLERS acronym, is part of the pro-PNAC KILLERS government and the 14HMars coalition of stooges, lackeys and creepy agents of CIA and MOSSAD.

Following the brutal assassination on Oct. 21, 1990, of Dany Chamoun, (Dory's brother) along with his German-born wife Ingrid, and his two sons, Tarek, 7 and Julian, by Samir Geagea the killer murderer, Dory found himself at the head of the PNAC killers National stooges, lackeys and creepy agents of CIA and MOSSAD Party of the buffoon Dory the stupid idiot.

On a visit to his masters , stooges, lackeys and creepy agents of CIA and MOSSAD in Washington, D.C., Chamoun spoke with Middle East Times editor Claude PNAC Salhanian about the situation in the region and in Lebanon. The following are extracts of the interview.

Claude Salhanian: What is your perception of the current situation of the 14HMARS in the Middle East?

Dory Chamoun: The situation in the Middle East is going to remain as it is. There is a peace process going on between Syria and Israel, which is on track. How to achieve it remains the question. It is a fact that the Golan Heights is to be divided. Israel wants part of the Golan Heights. This is something the old [former President Hafez] Assad refused....LOL, he was in Geneva to secure the place of Bashar under the SUN of PNAC KILLERS for the next THREE DECADES...and that's exactly what he GOT IN GENEVA YA HABAL....

Now, to achieve that part; they will not be able to achieve it through peace, because Mr. Assad who represents a minority regime cannot say, 'okay, I will give what my father did not give.'

There will be a mock-up war between Syria and Israel. And at the same time Israel will take the advantage to beat up Hezbollah. This time they will fight in the Bekaa Valley. This is a scenario that I see unfolding.

Q: What will be Iran's position in case of war between Syria and Israel, whether it's a mock-up war or not?

A: I don't see Iran going to war for the sake of Syria.

Q: What about Hezbollah?

A: Israel might like to make peace with Syria, but with a promise from Syria to put an end to Hezbollah; if Israel has such a mirage, because it is only a game plan of PNAC, which Mr. idiot Dory Chamoun will not be told anything about. I don't see Syria upsetting its only ally, PNAC. Besides, the opposition [Hezbollah] is getting stronger by the day. All that they have achieved is to defeat the [USA] , Israel, IDF and the stooges, lackeys and creepy agents of CIA and MOSSAD in the valiant South Lebanon, home to the best Resistance the world has ever known.

Q: Do you see Syria ever giving up its ambitions in PNAC's White House Murder Inc.,?

A: No doubt this is a role Syria has always had. All their regimes had an appetite to swallow up CASH for whomever pays more $$$ or Euros....whatever the Mission.... We are not going to stand in the way, because we are monumental Cowards and stooges, lackeys and creepy agents of CIA and MOSSAD . The only time they [the Syrians] succeeded was when they made a deal with the United States.....of course Ya HMAR, what took you so long to discover the Obvious...?. They made 22 deals with them. The first deal was the Kissinger plan in 1976, and it is succeeding NOW, Ya HMAR, when the Christians have been divided since 1982 YA HABAL.

In 1976 the Syrians said they would go in to quell PLO and establish peace; they didn't succeed because of the Stupidity of the Christian stooges, lackeys and creepy agents of CIA and MOSSAD, they didn't quell the Palestinians. At the end of the day Israel had to come in....and execute Sabra and Shatila ya HMAR.

During the First Gulf War, the first Assad, who was an old fox, found an opportunity to make a deal with the Americans....Ya HMAR the first ASSAD was brought to power by the CIA. He told them, 'I will be your ally against Saddam Hussein but in return I want to be part of PNAC. I want to be able to use my air force and my navy in order to beat the [PLO] resistance....ya HMAR'

Q: And now, what kind of assurance are you getting from the Bush administration? NOTHING , because we are stooges, lackeys and creepy agents of CIA and MOSSAD...and they will continue to do as they please with us HAMEER of the 14HMARS.

A: The Bush administration is serious. The feedback is positive. Lebanon is on their agenda....of the White House Murder Inc., since April of 1996 YA HMAR. They are earnest about wanting to help physically, financially, as well as giving some discarded, useless outdated, garbage goods to the Lebanese army. Especially after the Nahr el-Bared incident....incident YA KALB... 168 wonderful young Lebanese army officers and enlisted men gave their lives, because of CIA proxy Fath Al-ISLAM killers Ya HABAL [when the Lebanese army fought members of CIA proxy Fath Al-ISLAM killers Ya HABAL ], the Lebanese army proved that it is strong, that it will not splinter...like your ugly face ya HABAL.

Lie always, the United States is going to trade Lebanon against something else to achieve some sort of PNAC KIssingerian design ya Habal.

Q: You are getting guarantees from this administration. What happens next January if the Democrats are in the White House?

A: I'm not worried because the policy on Lebanon is not guided by diplomacy; it is guided by security needs....of course, by the PNAC's White House Murder Inc. . And if the people in charge of the security of the United States decide that Lebanon must continue to be what it is today, and that Lebanon must be a safe heaven for the White House Murder Inc. and not fall into the hands of the 14HMARS....

Remember what happened when it was in the hands of the Americans by way of the Syrian proxies...? All the world-wide terrorist organizations mushroomed in Lebanon. Again, I think they [the U.S. KILLERS] will take the risk after 9/11...because 9/11 was an inside JOB ya HMAR.

I think the whole strategy of the United States vis-à-vis our part of the world has not changed 0 degrees. At one time the security frontiers of the United States used to be the oceans. Today the frontier goes all the way to Pakistan and Afghanistan. That sort of security policy, which the U.S. is following today is going to be the guideline, whether they are Democrats or Republicans....it will be the White House Murder Inc. .

Q: Overall, how do you see the future of Lebanon?

A: I am optimistic. However, it's a sad fact that Lebanon is a tiny country surrounded by two of the most wonderful neighbors and associates in the infamous White House Murder Inc.. One wants to swallow up Lebanon, while the other would like to see it shattered to pieces because Lebanon is the anti-image of the Jewish State of Israel. Lebanon is a state where there are 18 confessions (religious groups) who knew how to live together. And can live together again....whenever they get rid of the 14HMARS.

Q: What about the presidency? Lebanon has been without a president since November....LOL, ask CIA..and the JOKE in the corridors of CIA, all over Langley's long corridors....dating back to the early fifties....about how much a "Lebanese" President "knows"..... about what goes on in Lebanon...and around Lebanon.... ???

A: There's a lot of fuss about the presidency, but one should not make a mountain out of a mole hill...... ask CIA..and the JOKE in the corridors of CIA, all over Langley's long corridors....dating back to the early fifties....about how much a "Lebanese" President "knows"..... about what goes on in Lebanon...and around Lebanon.... ??? You consider ALL presidents we had - that were CIA puppets - to be presidents? I don't. know about anything , ask CIA..and the JOKE in the corridors of CIA, all over Langley's long corridors....dating back to the early fifties....about how much a "Lebanese" President "knows"..... about what goes on in Lebanon...and around Lebanon.... ???

Q: Who do you think killed former Prime Minister Rafiq Hariri?

A: Definitely the Syrians, and CEO Assef Shawkat is the man of the infamous White House Murder Inc.. !.

Q: When you say the Syrians, did it come from President Bashar, or from the intelligence?

A: The way the regime functions in Syria, I don't think that anything of that magnitude could take place without Bashar knowing, just like the Lebanese "President" .... LOL.

.....تمنى رئيس تيار التوحيد الوزير السابق وئام وهاب في حديثٍ تلفزيونيٍ العمر المديد للراهبة أرزة بيار الجميّل شقيقة الرئيس أمين الجميّل خوفاً من أن يسعى الأخير الى وراثتها في الرهبنة

وهاب يتمنى العمر المديد للراهبة أرزة الجميل
6 نيسان 2008

أشار رئيس تيار التوحيد الوزير السابق وئام وهاب الى أن الرئيس فؤاد السنيورة يأتمر بوزيرة الخارجية الاميركية كوندوليزا رايس ومساعدها ديفيد ولش. واتهم النائب سعد الدين الحريري والسنيورة بأنهما شيركان للولايات المتحدة في مشروعها الشرق أوسطي والذي يؤدي الى قتل الآلاف من المسلمين في فلسطين والعراق وأفغانستان.
ولفت في حديثٍ تلفزيونيٍ الى أن السبب الرئيس في الحملة الشعواء التي يشنها فريق السلطة على العماد ميشال عون هو رفضه لمشروع توطين الفلسطنيين في لبنان، مؤكداً أن في حال وافق العماد عون على هذا المشروع سيأهله في الوصول اى الرئاسة الأولى من دون منازع.
تمنى وهاب العمر المديد للراهبة أرزة بيار الجميّل شقيقة الرئيس أمين الجميّل خوفاً من أن يسعى الأخير الى وراثتها في الرهبنة....

It seems that the Lebanese have failed to learn or benefit from their history. On 9 May, 1932, Henry Ponsot, the high commissioner in Lebanon, decided to suspend the constitution, dissolve the parliament and postpone the presidential elections sine die. The justification was that the French authorities were not reassured by the behavior of Lebanese politicians since their craftiness in partisan maneuvers and exploitation of political influence exceeded their awareness of the problems that the country was suffering from and their interest in such problems....


Proxy-wars fought over our tiny territory....

I believe what Mr. Elie HOBEIKA offered in his ultimate sacrifice for Lebanon is clear, conscious positions, stemming from a life experience under fire for over three decades of torment...with several proxy-wars fought over our tiny territory....; regarding our nation that put its interest above all other interests... and on that basis develop a formula for our advancement. I was very pleased and impressed with his visionary speeches, political actions, and inevitable conclusions of the inalienable right of Citizens to run their affairs in a consensual manner... leading in time, to a complete separation of Religion from State affairs, because it was honest, direct, and principled. He criticized the government for its mishandling of many internal issues, while at the same time warning of the external threats and dangers we are currently facing....and he was always ahead of his peers in reading events as they unfolded in front of our eyes for 8 over years.... It’s a truly independent position that is not confounded by the political chaos plaguing our nation....for lack of Leadership. The positions taken by Mr. Elie HOBEIKA since 1985... also offered clear solutions to our problems, rather than mere complaining about the situation....


Héros du XXI siecle est incontestablement Mr. Elie HOBEIKA

Le héros romantique nous donne une image de l'évolution du sentiment patriotique positif et indépassable ; il est prêt au suicide et au martyre pour le salut des siens.' Flash back : retour au XXI ième siècle … dans un début de siècle feté en grandes pompes et annoncé par les grands théoriciens et géo-politiciens comme étant le siècle des autoritarismes " éclairés " (bref la " guerre des étoiles " version planète Terre) et des cleptocraties, nous pouvons nous permettre quelques réflexions et faire un parallèle/ comparaison entre les héros romantiques prêt à tout pour combattre l'injustice et le joug du pouvoir dominant et oppressant ( hier le tsarisme et le communisme pour le rideau de fer, … et demain ? le PNAC des neocons des criminels americains!?) et les révolutionnaires de toutes obédiances politiques/ philosophiques du XXIème siècle …, The New Alliance of Evils, of CIA/MOSSAD, leurs points communs : un amour exacerbé de leurs causes ou doctrines idéologiques, une vision du monde pessimiste, et leurs étiquettes de dangeureux terroristes …
Terroristes,vous avez dit terroristes ?( !) … oui la ligne séparant le " héros romantique " du " terroriste type " standardisé est bien mince quant à la lecture du phénomène ; l'histoire est jonchée de ce type de ces héros aimés et adulés des uns mais haïts des autres, les actualités du moment nous démontrent une fois de plus parfaitement cette analyse.
Bref, il y a aussi la dimension du nihilisme post-modernne (le fameux : " Why not ?! So what ?! " ) mais ca c'est une autre histoire !!!!

Le héros romantique (idéalisé) est le héros idéal qui lutte non seulement pour l'indépendance, mais aussi contre la crise moderne des valeurs, contre l'injustice, contre l'ordre établi et tout relativisme paralysant la volonté romantique, et ce Héros du XXI siecle est incontestablement Mr. Elie HOBEIKA HK.

Les héros n'ont pas toujours bonne presse de nos jours … même si le Ché ( el Comandante Guevara) et quelques autres révolutionnaires de toutes obédiances politiques ont encore la cote et survivent dans nos mémoires comme des figures amblématiques et mythiques, en fait on préfère (car on nous l'impose ainsi dans notre subconscient!) des héros préfabriqués ou totalement virtuels (' héros de BD, de séries américaines, rambo, spiderman, superman, Captain America etc…)
A mon avis nous sommmes débordés d'anti-héros ( d'ailleurs vous noterez au passage l'inflation de héros made in USA) sans trop de buts précis, sinon de terrasser inlassablement des méchants vraiment pas gentils....!

Toutefois il est difficile d'imaginer une seule culture, une seule tradition nationale ou religieuse sans la silhouette du héros national défenseur des valeurs culturelles et spirituelle et modèle des comportements des jeunes… (et ce Héros du XXI siecle est incontestablement Mr. Elie HOBEIKA , HK, en est un bel exemple !)
Oui ce héros là est adulé tant qu'il y a des insurrections, mais après l'achèvement et la réalistation (ou l'échec) du but révolutionnaire qu'en fait-on ??
Pour beaucoup le héros est abandonné au " musée des Martyrs...", pour d'autres il reste vivant dans les légendes... pour toujours.
L'homme moderne est, du fait d'une multitude de morceaux de rôles et de voix disparates, une sorte de " bricolage " Colonisé par des images imposés par la société ; dans notre monde moderne (certains diront post-moderne) le mouvement de construction de la personnalité ne vient plus de l'intérieur, des désirs et des aspirations, mais de l'extérieur et de la contrainte sociale.

Ces éléments extérieurs ne sont pas aisément ni automatiquement personnalisés, nous entrons de cette facon dans la problématique moderne de l'aliénation de l'homme dans le monde dont il a la responsabilité.
Le personnage du héros romantique,et ce Héros du XXI siecle est incontestablement Mr. Elie HOBEIKA ,HK ,au-delà de sa quête héroico-idéaliste, concerne essentiellement cette problématique psychologique et existentielle toujours non-dépassée, non-satisfaite.

La matrice du héros romantique, surtout, et ce Héros du XXI siecle est incontestablement Mr. Elie HOBEIKA , HK. implique toute une structure du destin....La foi en Dieu et la foi en soi-même...« La foi est force. C’est la force de tenir tête à la folie et au chaos du monde physique, en maintenant que rien d’extérieur à vous-même ne possède une quelconque autorité sur ce qui le ciel a prévu pour vous...La foi est la force d’accepter la nature de la vie telle qu’elle est, et d’abandonner la tâche vaine et insensée de vouloir arrêter le changement de nous atteindre.... » Mr. Elie HOBEIKA n’a jamais cessé de répéter ici et là jusqu’à devenir idée fixe et indélébile toute sa vie...jusqu'au martyre de manière totalement héroïque...car il s'est confessé, publiquement, devant une dixaine de personnes, toutes vivantes aujourd'hui et pouvant en temoigner... la veille de sa mort... en disant au saint prêtre, père je veux me confesser ce soir publiquement, car je sais que demain matin je serais mort...ceci le prêtre me l'a Personnellement raconté de vive voix... et ce Saint prêtre était abasourdi car il n'aurait jamais voulu accepter une confession publique , si Elie n'avait tellement insister...Cette objectivation peut, bien sûr, aller jusqu’au martyre, instant d’intensité paroxystique d’un combat avec le Mal infini...qui a duré toute une vie... la vie héroïque de Mr. Elie HOBEIKA.

Gustave-Konrad pèlerin des Aieux récapitulait en lui le héros werthérien et byronien, le héros patriotique-vengeur et le héros serviteur d'une cause, guide spirituel de la nation Libanaise et de " l'humanité ".

Les écrivains romantiques Libanais se sont toujours employés à formuler une vision de l'avenir pour la nation et la silhouette héroique est chez lui avant tout le véhicule d'une nouvelle configuration profondément religieuse des valeurs.
La tâche du héros romantique est désormais non pas de s'arracher à l'entourage, mais de dépasser les faux-semblants du monde Libanais "aimant la vie".... : le doux palais virtuel de la " civilisation " construite sur l'argent, les amours éphemères et achetés, la piété soumise aux ambitions purement politiques du clergé, l'égoisme … et ce dépassement vient sous l'influence de la force revivifiante de la nature, du retour aux sources de l'être humain …et ce Héros du XXI siecle est incontestablement Mr. Elie HOBEIKA ,HK.

De cette facon le héros romantique, et ce Héros du XXI siecle est incontestablement Mr. Elie HOBEIKA ,HK, a reussi à se dépasser, se surpasser, car pour lui l'amour exacerbé de la patrie, et de la NATION qu'il a voulu fonder sur la Justice, le bien, et le personnage indestructible du Libanais individuel, combattant et "droit", le Citoyen à part entiere...., dépasse de loin l'amour qu'il peut avoir pour une quete ephémere de positions, de biens, de tous les faux-semblants et toutes les tricheries de l'élite corrompue ...passages...de chapitres destructeurs et vouées à l'échec certain dans un avenir proche...!
Anytus et Mélitus peuvent me tuer, ils ne peuvent pas me nuire.

l'idée majeure : " Il y a ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous... "

Ne demande pas que ce qui arrive arrive comme tu désires ; mais désire que les choses arrivent comme elles arrivent, et tu seras heureux...

1. Des choses les unes dépendent de nous, les autres ne dépendent pas de nous. Ce qui dépend de nous, ce sont nos jugements, nos tendances, nos désirs, nos aversions, en un mot tout ce qui est opération de notre âme ; ce qui ne dépend pas de nous, c'est le corps, la fortune, les témoignages de considération, les charges publiques, en un mot tout ce qui n'est pas opération de notre âme.

2. Ce qui dépend de nous est, de sa nature, libre, sans empêchement, sans contrariété ; ce qui ne dépend pas de nous est inconsistant, esclave, sujet à empêchement, étranger.

3. Souviens-toi donc que si tu regardes comme libre ce qui de sa nature est esclave, et comme étant à toi ce qui est à autrui, tu seras contrarié, tu seras dans le deuil, tu seras troublé, tu t'en prendras et aux dieux et aux hommes ; mais si tu ne regardes comme étant à toi que ce qui est à toi, et si tu regardes comme étant à autrui ce qui, en effet, est à autrui, personne ne te contraindra jamais, personne ne t'empéchera, tu ne t'en prendras à personne, tu n'accuseras personne, tu ne feras absolument rien contre ton gré, personne ne te nuira ; tu n'auras pas d'ennemi, car tu ne souffriras rien de nuisible.

4. Aspirant à de si grands biens, songe qu'il ne faut pas te porter mollement à les rechercher, qu'il faut renoncer entièrement à certaines choses et en ajourner d'autres quant à présent. Mais si outre ces biens tu veux encore le pouvoir et la richesse, peut-être n'obtiendras-tu même pas ces avantages parce que tu aspires en même temps aux autres biens, et, en tout cas, ce qu'il y a de certain, c'est que tu manqueras les biens qui peuvent seuls nous procurer la liberté et le bonheur.

5. Ainsi, à toute idée rude, exerce-toi à dire aussitôt : « Tu es une idée, et tu n'es pas tout à fait ce que tu représentes. » Puis examine-la, applique les règles que tu sais, et d'abord et avant toutes les autres celle qui fait reconnaître si quelque chose dépend ou ne dépend pas de nous ; et si l'idée est relative à quelque chose qui ne dépende pas de nous, sois prêt a dire : « Cela ne me regarde pas. »

1. Souviens-toi que ce que le désir déclare qu'il veut, c'est d'obtenir ce qu'il désire, que ce que l'aversion déclare qu'elle ne veut pas, c'est de tomber dans ce qu'elle a en aversion ; et quand on n'obtient pas ce qu'on désire, on n'est pas heureux, quand on tombe dans ce qu'on a en aversion, on est malheureux. Si donc tu n'as d'aversion que pour ce qui est contraire à la nature dans ce qui dépend de toi, tu ne tomberas dans rien de ce que tu as en aversion ; mais si tu as de l'aversion pour la maladie, la mort ou la pauvreté, tu seras malheureux.

2. Cesse donc de donner pour objet à ton aversion rien de ce qui ne dépend pas de nous, transporte-la sur ce qui est contraire à la nature dans ce qui dépend de nous. Quant au désir, supprime-le absolument pour le moment. En effet, si tu désires quelque chose qui ne dépende pas de nous, infailliblement, tu ne seras pas heureux ; et quant aux choses qui dépendent de nous, qu'il est beau de désirer, il n'en est aucune qui soit encore à ta portée. Borne-toi à tendre vers les choses et à t'en éloigner, mais légèrement, en faisant des réserves, et sans ardeur.

III. Ce qu'est ce qui est désiré

A propos de tout objet d'agrément, d'utilité ou d'affection, n'oublie pas de te dire en toi-même ce qu'il est, à commencer par les moins considérables. Si tu aimes une marmite, dis : « C'est une marmite que j'aime ; » alors, quand elle se cassera, tu n'en seras pas troublé : quand tu embrasses ton enfant ou ta femme, dis-toi que c'est un être humain que tu embrasses ; et alors sa mort ne te troublera pas.

IV. Entreprendre une action en préservant son choix

Quand tu entreprends quelque chose, rappelle-toi ce que c'est. Si tu t'en vas te baigner, représente-toi ce qui arrive tous les jours au bain, les gens qui vous jettent de l'eau, qui vous poussent, qui vous injurient, qui vous volent ; tu seras plus sûr de toi en allant te baigner, si tu te dis aussitôt : « Je veux me baigne, mais je veux aussi conserver ma volonté dans un état conforme à la nature. » Et de même en chaque occasion. Ainsi, s'il te survient au bain quelque contrariété, tu auras aussitôt présent à l'esprit : « Mais je ne voulais pas seulement me baigner, je voulais conserver aussi ma volonté dans un état conforme à la nature ; et je n'y réussirai pas, si je m'irrite de ce qui arrive tous les jours. »

V. Nos jugements nous troublent, non les choses

Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, ce sont les jugements qu'ils portent sur les choses. Ainsi la mort n'a rien de redoutable, autrement elle aurait paru telle à Socrate ; mais le jugement que la mort est redoutable, c'est là ce qui est redoutable. Ainsi donc quand nous sommes contrariés, troublés ou peinés, n'en accusons jamais d'autres que nous-même, c'est-à-dire nos propres jugements. Il est d'un ignorant de s'en prendre à d'autres de ses malheurs ; il est d'un homme qui commence à s'instruire de s'en prendre à lui-même ; il est d'un homme complètement instruit de ne s'en prendre ni à un autre ni à lui-même.

VI. Ce qui est à toi : l'usage des représentations

Ne t'enorgueillis d'aucun avantage qui soit à autrui. Si un cheval disait avec orgueil : « Je suis beau, » ce serait supportable ; mais toi, quand tu dis avec orgueil : « J'ai un beau cheval, » apprends que tu t'enorgueillis d'un avantage qui appartient au cheval. Qu'est-ce qui est donc à toi ? L'usage de tes idée. Quand tu en uses conformément à la nature, alors enorgueillis-toi ; car tu t'enorgueilliras d'un avantage qui est à toi.

VII. La vie comme navigation
Il en est de la vie comme d'une navigation. Si l'on relâche, et que l'on t'envoie faire de l'eau, accessoirement tu pourras sur ta route ramasser un coquillage ou un oignon, mais il faut toujours avoir l'esprit tendu vers le navire, te retourner sans cesse pour voir si le pilote ne t'appelle pas, et, s'il t'appelle, laisser tout cela pour ne pas te voir lié et jeté à bord comme un mouton : de même dans la vie, si au lieu d'un coquillage ou d'un oignon, tu as une femme et un enfant, rien n'empêche ; mais si le pilote t'appelle, cours au vaisseau, en laissant tout cela, sans te retourner. Si tu es vieux, ne t'éloigne pas trop du navire, pour ne pas risquer de manquer à l'appel.
VIII. Désire que les choses arrivent comme elles arrivent
Ne demande pas que ce qui arrive arrive comme tu désires ; mais désire que les choses arrivent comme elles arrivent, et tu seras heureux.

IX. Le corps n'est pas une source de contrariété
La maladie est une contrariété pour le corps, mais non pour la volonté, si elle ne veut pas. Être boiteux est une contrariété pour la jambe, mais non pour la volonté. Dis-toi la même chose à chaque incident; tu trouveras que c'est une contrariété pour autre chose, mais non pour toi.

X. Nous avons la force pour résister aux représentations troublantes
A chaque occasion qui se présente, replie-toi sur toi-même et cherche quelle faculté tu as en toi-même pour te conduire : si tu vois une belle femme, tu trouveras en toi la faculté de la continence ; s'il se présente une fatigue à supporter, tu trouveras celle de l'endurance ; une injure, tu trouveras celle de la patience. Si tu prends cette habitude, tes idées ne t'emporteront pas.

Ne dis jamais de quoi que ce soit : « Je l'ai perdu, » mais : « Je l'ai rendu. » Ton enfant est mort : il est rendu. Ta femme est morte : elle est rendue, « On m'a enlevé mon bien. » — Eh bien ! il est rendu aussi. — « Mais c'est un scélérat que celui qui me l'a enlevé. » — Eh ! que t'importe par qui celui qui te la donné l'a réclamé ? Tant qu'il te le laisse, occupe-t'en comme de quelque chose qui est à autrui, ainsi que les passants usent d'une hôtellerie.
1. Si tu veux faire des progrès, laisse là toutes ces réflexions, comme : « Si je néglige ma fortune, je n'aurai pas de quoi manger ; » « Si je ne châtie pas mon esclave, il sera vicieux. » Il vaut mieux mourir de faim, exempt de peine et de crainte, que de vivre dans l'abondance et le trouble ; il vaut mieux que ton esclave soit vicieux, et que tu ne sois pas malheureux.

2. Commence donc par les petites choses. On laisse couler ton huile ; on vole ton vin : dis-toi, « C'est à ce prix que se vend l'impassibilité, c'est à ce prix que se vend le calme. » On n'a rien pour rien. Quand tu appelles ton esclave, pense qu'il peut ne pas répondre à ton appel, et, y répondant, ne rien faire de ce que tu veux, mais que sa situation n'est pas assez belle pour qu'il dépende de lui que tu ne sois pas troublé.

Si tu veux faire des progrès, résigne-toi à passer pour un idiot et pour un imbécile dans les choses du dehors, consens à passer pour n'y rien entendre ; et si quelques-uns te croient quelque chose, défie-toi de toi-même. Sache qu'il n'est pas facile de conserver sa volonté dans un état conforme à la nature, et en même temps de veiller sur les choses du dehors ; mais nécessairement, on ne peut s'occuper de l'un sans négliger l'autre.

1. Si tu veux que tes enfants, ta femme, tes amis vivent toujours, tu es un imbécile ; tu veux que ce qui ne dépend pas de toi, dépende de toi ; tu veux que ce qui est à autrui soit à toi. Ainsi, si tu veux que ton esclave ne commette pas de fautes, tu es fou ; tu veux que le vice ne soit pas le vice, mais autre chose. Mais si tu veux ne pas manquer ce que tu désires, tu le peux ; applique-toi donc à ce que tu peux.

2. On est toujours le maître d'un homme, quand on a le pouvoir de lui donner ou de lui ôter ce qu'il veut ou ce qu'il ne veut pas. Si l'on veut être libre, qu'on n'ait ni désir ni aversion pour rien de ce qui dépend d'autrui ; sinon, il faut être esclave.

Souviens-toi que tu dois te comporter dans la vie comme dans un festin. Le plat qui circule arrive à toi : étends la main et prends avec discrétion. Il passe plus loin : ne le retiens pas. Il n'est pas encore arrivé : ne le devance pas de loin par tes désirs, attends qu'il arrive à toi. Fais-en de même pour des enfants, pour une femme, pour des charges publiques, pour de l'argent ; et tu seras digne de t'asseoir un jour à la table des dieux. Mais si l'on te sert et que tu ne prennes rien, que tu dédaignes de prendre, alors tu ne seras pas seulement le convive des dieux, tu seras leur collègue. C'est en se conduisant ainsi que Diogène, qu'Heraclite et ceux qui leur ressemblent ont mérité d'être appelés des hommes divins, comme ils l'étaient en effet.

Quand tu vois quelqu'un qui pleure, soit parce qu'il est en deuil, soit parce que son fils est au loin, soit parce qu'il a perdu ce qu'il possédait, prends garde de te laisser emporter par l'idée que les accidents du dehors qui lui arrivent sont des maux. Rappelle-toi sur-le-champ que ce qui l'afflige ce n'est pas l'accident, qui n'en afflige pas d'autre que lui, mais le jugement qu'il porte sur cet accident. Cependant n'hésite pas à lui témoigner, au moins des lèvres, ta sympathie, et même, s'il le faut, à gémir avec lui ; mais prends garde de gémir du fond de l'âme.

Souviens-toi que tu es l'acteur d'un rôle, tel qu'il plaît à l'auteur de te le donner : court, s'il l'a voulu court ; long, s'il l'a voulu long ; s'il veut que tu joues un rôle de mendiant, joue-le naïvement ; ainsi d'un rôle de boiteux, de magistrat, de simple particulier. C'est ton fait de bien jouer le personnage qui t'est donné ; mais de le choisir, c'est le fait d'un autre.

Quand un corbeau pousse un cri de mauvais augure, ne te laisse pas emporter par ton idée ; distingue aussitôt en toi-même, et dis : « Dans tout cela il n'y a point de présage pour moi, il ne peut y en avoir que pour mon corps, ma fortune, ma réputation, mes enfants, ma femme. Quant à moi, tout est de bon augure, si je veux ; car quel que soit l'événement, il dépend de moi d'en tirer profit. »

1. Tu peux être invincible, si tu ne t'engages dans aucune lutte, où il ne dépend pas de toi d'être vainqueur.

2. Quand tu vois un homme revêtu d'honneurs extraordinaires ou d'un grand pouvoir ou de toute autre-illustration, prends garde de le proclamer heureux et de te laisser emporter par ton idée. Si la substance du bien est dans les choses qui dépendent de nous, il n'y a pas de place pour l'envie ni pour la jalousie ; et toi-même, tu ne voudras pas être stratège, prytane ou consul, tu voudras être libre. Or il n'y a qu'une route pour y arriver, mépriser ce qui ne dépend pas de nous.

Souviens-toi qu'on n'est pas outragé par celui qui injurie ou qui frappe, mais par le jugement qu'ils vous outragent. Quand quelqu'un te met en colère, sache que c'est ton jugement qui te met en colère. Efforce-toi donc avant tout de ne pas te laisser emporter par ton idée ; si une fois tu gagnes du temps, quelque délai, tu seras plus facilement maître de toi.

Aie tous les jours devant les yeux la mort, l'exil et tout ce qui parait effrayant, surtout la mort, et jamais tu ne penseras rien de bas, ni ne désireras rien avec excès.

Si tu désires être philosophe, attends-toi dès lors à être un objet de dérision, à être en butte aux moqueries d'une foule de gens qui disent : « Il nous est revenu tout à coup philosophe » et « D'où vient cet air refrogné ? » Toi, n'aie pas l'air refrogné ; mais attache-toi à ce qui te paraît le meilleur, avec la conviction que la divinité t'a assigné ce poste : souviens-toi que si tu restes fidèle à tes principes, ceux qui se moquaient d'abord de toi, t'admireront plus tard ; mais si tu es vaincu par leurs propos, tu te rendras doublement ridicule.

S'il t'arrive de te tourner vers l'extérieur par complaisance pour quelqu'un, sois sûr que tu as perdu ton assiette. Contente-toi donc, partout, d'être philosophe. Si de plus tu veux le paraître, parais-le à toi-même ; et c'est suffisant.

1. Ne t'afflige pas par des raisonnements comme : « Je vivrai sans considération et je ne serai rien nulle part. » Si le manque de considération est un mal, tu ne peux souffrir de mal par le fait d'autrui, non plus que de honte. Est-ce que c'est quelque chose qui dépend de toi, que d'obtenir une charge ou d'être invité à un grand repas ? nullement. Comment est-ce donc une humiliation ? Comment ne seras-tu rien nulle part, toi qui ne dois être quelque chose que dans ce qui dépend de foi, là où tu peux avoir le plus grand mérite ?

2. Mais tu ne viendras pas en aide à tes amis. Qu'est-ce que tu dis là, ne pas venir en aide ? Tu ne leur donneras pas de monnaie ? Tu ne les feras pas citoyens romains ? Et qui donc t'a dit que ce sont là des choses qui dépendent de nous, et non d'autrui ? Qui est-ce qui peut donner à un autre ce qu'il n'a pas lui-même ? « Acquiers, » dira l'un d'eux, « pour que nous ayons. »

3. Si je puis acquérir en restant discret, sûr, magnanime, montre-moi le moyen, et j'acquerrai. Si vous exigez que je perde les biens qui me sont propres pour vous acquérir ce qui n'est pas un bien, voyez vous-mêmes comme vous êtes injustes et déraisonnables. Et que préférez-vous donc ? de l'argent qu'un ami loyal et réservé ? Aidez-moi donc plutôt à acquérir ce bien-là, et n'exigez pas que je fasse ce qui me le fera perdre.

4. « Mais, » dira quelqu'un, « ma patrie, je ne lui viendrai pas en aide, autant qu'il est en moi. » Encore une fois, quelle aide ? Elle ne te devra pas de portiques, de bains ? Et qu'est-ce que cela ? Tes concitoyens ne sont pas non plus chaussés par l'armurier, ni armés par le cordonnier ; il suffit que chacun remplisse sa tâche. Si tu procurais à la patrie quelque autre citoyen loyal et réservé, ne lui aurais-tu rendu aucun service ? — « C'est vrai. » — Eh bien ! alors, tu ne lui seras pas non plus inutile.

5. « Quelle place aurai-je donc dans l'État ? — Celle que tu peux avoir en restant homme loyal et réservé. Mais si pour venir en aide à ta patrie, tu perds ces biens, de quelle utilité peux-tu lui être quand tu seras devenu impudent et déloyal ?

1. On t'a préféré quelqu'un, soit pour l'inviter à un repas, soit pour le saluer, soit pour l'appeler à une délibération ? Si ce sont là des biens, tu dois te réjouir de ce qu'il les a obtenus ; si ce sont des maux, ne t'afflige pas de n'en avoir pas ta part : souviens-toi que quand tu ne fais pas la même chose que les autres pour avoir ce qui ne dépend pas de nous, tu ne peux pas prétendre en avoir autant.

2. Et comment celui qui ne fait pas une cour assidue à un grand, peut-il être traité comme celui qui la fait ? celui qui ne lui fait pas cortège, comme celui qui le fait ? celui qui ne le loue pas, comme celui qui le loue ? Tu seras injuste et insatiable, si, sans avoir payé le prix, tu veux recevoir pour rien ce qu'il vend.

3. Voyons, combien se vend la laitue ? Supposons que ce soit une obole. Quand quelqu'un a de la laitue en donnant son obole et que toi tu n'en as pas en ne donnant pas la tienne, ne crois pas être moins bien traité que celui qui en a. S'il a sa laitue, toi, tu as ton obole, que tu n'as pas donnée.

4. De même ici. Quelqu'un ne t'a pas invité à un repas ? C'est que tu n'as pas payé le prix auquel il vend son repas ; il le vend pour des compliments, il le vend pour des soins. Paye le prix auquel il vend, si tu y trouves un avantage ; mais si tu veux à la fois ne pas payer et recevoir, tu es insatiable et imbécile.

5. N'as-tu donc rien à la place du repas ? Oui, tu as quelque chose, tu as de ne pas louer qui tu ne veux pas, tu as de ne pas essayer les insolences des esclaves qui gardent sa porte.

On peut reconnaître ce que veut la nature aux choses sur lesquelles nous ne différons pas d'avis entre nous. Ainsi, quand l'esclave d'un autre casse sa coupe, nous avons aussitôt sur les lèvres : « Cela se voit tous les jours. » Sache donc que quand on cassera ta coupe, tu dois être tel que tu es quand on casse celle d'un autre. Applique cette réflexion à des événements plus importants. Quelqu'un perd son fils ou sa femme ? Il n'est personne qui ne dise : « C'est la condition de l'humanité. » Mais quand on fait cette perte soi-même, aussitôt de dire : « Hélas ! que je suis malheureux ! » Il faudrait pourtant se rappeler ce qu'on éprouve en l'entendant dire d'un autre.

Comme on ne place pas de but pour qu'on le manque, de même le mal de nature n'existe pas dans le monde.

Si on confiait ton corps au premier venu, tu serais indigné ; et toi, quand tu confies ton âme au premier venu, pour qu'il la trouble et la bouleverse par ses injures, tu n'en as pas de honte ?

1. Dans toute affaire, examine bien les antécédents et les conséquents, et alors entreprends. Sinon, tu seras d'abord plein de feu, parce que tu n'as pas réfléchi à l'enchaînement des choses ; et plus tard, quand quelques difficultés se produiront, tu renonceras honteusement.

2. Tu veux être vainqueur aux jeux olympiques ? Et moi aussi, de par les dieux ; car c'est une belle chose. Mais examine bien les antécédents et les conséquents, et alors entreprends. Il faut obéir à une discipline, manger de force, t'abstenir de gâteau, faire des exercices forcés, à des heures réglées, par le chaud, par le froid, ne boire ni eau fraîche ni vin indifféremment, en un mot, te mettre entre les mains du dresseur comme entre celles d'un médecin ; puis, dans l'arène, il faut creuser des fosses, quelquefois se démettre un bras, se donner une entorse, avaler force poussière, quelquefois être fouetté, et avec tout cela être vaincu.

3. Quand tu auras bien pesé tout cela, si tu persistes, fais-toi athlète. Sinon, tu seras comme les petits enfants qui jouent tantôt au lutteur, tantôt au gladiateur, qui tantôt sonnent de la trompette, tantôt déclament ; de même, tu seras tantôt athlète, tantôt gladiateur, puis rhéteur, ensuite philosophe, et jamais rien du fond de l'âme ; tu imiteras comme un singe tout ce que tu verras faire, et chaque chose te plaira à son tour. C'est qu'avant d'entreprendre tu n'as pas bien examiné, retourné la chose sous toutes ses faces ; tu vas au hasard et sans désirer vivement.

4. C'est ainsi que certaines gens pour avoir vu un philosophe, pour avoir entendu parler comme parle Euphrate (et pourtant qui peut parler comme Euphrate ?), veulent aussi être philosophes.

5. Mais, pauvre homme, examine d'abord ce que c'est que d'être philosophe ; ensuite étudie ta propre nature, pour voir si tu es de force. Tu veux être pentathle ou lutteur ? Considère tes bras, tes cuisses, examine tes reins. L'un est doué pour une chose, l'autre pour une autre.

6. Crois-tu qu'en te faisant philosophe tu peux manger et boire de la même manière, avoir les mêmes désirs, les mêmes aversions ? Il faut veiller, peiner, te séparer des tiens, t'exposer au mépris d'un petit esclave, aux risées des passants, avoir le dessous partout, en honneurs, en dignités, devant les juges, enfin en toute chose.

7. Pèse bien tout cela. Maintenant si tu tiens à avoir en échange l'impassibilité, la liberté, le calme, c'est bien ; sinon, retire-toi. Ne fais pas comme les enfants ; ne sois pas maintenant philosophe, ensuite percepteur, puis rhéteur, puis procurateur de César. Tout cela ne saurait s'accorder. Il faut que tu sois un, ou vertueux ou vicieux ; il faut cultiver ou ton âme ou les choses du dehors, l'appliquer ou aux choses intérieures ou aux choses extérieures, c'est-à-dire, rester ou philosophe ou non-philosophe.

Pour faire son office, il faut se régler ordinairement sur les rapports de corrélation. C'est ton père ; il t'est prescrit d'en prendre soin, de lui céder en tout, de supporter ses injures, ses coups. — « Mais c'est un mauvais père. » — Est-ce avec un bon père que la nature t'a mis en rapport intime ? C'est avec un père. — « Mon frère me fait tort. » — Eh bien, alors observe les rapports qui sont établis entre toi et lui ; ne t'occupe pas de ce qu'il fait, mais de ce que tu dois faire pour que ta volonté soit dans un état conforme à la nature : un autre ne te nuira pas, si tu ne veux pas ; mais on t'aura nui, si tu juges qu'on te nuit. De même avec les autres : si tu prends l'habitude de considérer les rapports de corrélation qui sont entre toi et un autre en tant que voisin, concitoyen, préteur, tu trouveras quel est ton office.

1. Sache que le fond de la piété envers les dieux, c'est d'en juger sainement, de penser qu'ils existent et qu'ils gouvernent l'univers avec sagesse et avec justice, et en conséquence de te donner le rôle de leur obéir, de leur céder et de les suivre en tout ce qui t'arrive, dans la pensée que c'est arrangé pour le mieux. Ainsi tu ne t'en prendras jamais aux dieux, et tu ne te plaindras pas d'en être négligé.

2. Or tu ne peux le faire qu'en ôtant les biens et les maux de ce qui ne dépend pas de nous pour les placer uniquement dans ce qui dépend de nous. Si tu crois que quelque chose qui ne dépend pas de nous est bon ou mauvais, infailliblement, toutes les fois que tu manqueras ce que tu veux et que tu tomberas dans ce que tu ne veux pas, tu t'en prendras aux auteurs responsables et tu les prendras en haine.

3. En effet, tout être animé est naturellement porté à fuir et à éviter ce qui lui paraît un mal et ce qui le cause, et d'autre part, à rechercher et à aimer ce qui lui paraît un bien et ce qui le procure. Il est donc impossible à celui qui croit qu'on lui nuit, d'aimer ce qui parait lui nuire, comme il est impossible d'aimer le dommage en lui-même.

4. De là les injures que le fils adresse au père, quand le père ne lui fait pas part de ce qui passe pour un bien. C'est ce qui fait que Polynice et Étéocle sont devenus ennemis : ils croyaient que la royauté est un bien. C'est pourquoi le laboureur, le matelot, le marchand, ceux qui perdent leur femme ou leurs enfants, injurient les dieux. La piété est fondée sur l'intérêt ; par conséquent, quand on s'applique à donner la direction qu'il faut à ses désirs et à ses auersions, on s'applique par là même à être pieux.

5. Quant aux libations, aux sacrifices, aux offrandes, il faut toujours suivre les lois de sa patrie, être en état de pureté, n'avoir pas de nonchalance ni de négligence, ne pas rester trop en deçà de ses moyens ni aller au delà.

1. Quand tu as recours à la divination, souviens-toi que, si tu ne sais pas quel sera l'événement, puisque tu viens auprès du devin pour l'apprendre, tu sais, avant de venir, de quelle nature sera cet événement, si du moins tu es philosophe. Si c'est quelque chose qui ne dépend pas de nous, il faut de toute nécessité qu'il ne soit ni bon ni mauvais.

2. N'aie donc, en te présentant au devin, ni désir ni aversion ; ne tremble pas en approchant, sois convaincu que l'événement quelconque qui sera annoncé est chose neutre qui ne te regarde pas, que, quel qu'il puisse être, il sera possible d'en tirer un bon parti, sans que personne au monde t'en empêche. Aie donc confiance en recourant aux conseils des dieux ; et quand tu auras reçu ces conseils, il ne te restera plus qu'à ne pas oublier quels sont ceux qui te les ont donnés et à qui tu-désobéirais, si tu ne les suivais pas.

3. Maintenant ne consulte les devins, comme le voulait Socrate, que sur les choses où tout se rapporte à l'issue, et pour lesquelles il n'y a ni raisonnement ni art quelconque qui donne le moyen de connaître ce qu'on veut savoir ; ainsi, quand il faut se risquer pour un ami ou pour sa patrie, il ne faut pas demander au devin s'il faut se risquer. En effet, si le devin te déclare que l'état des entrailles de la victime n'est pas favorable, il est évident que cela présage ou la mort ou une mutilation en quelque partie du corps ou l'exil, mais la raison prescrit, même avec cette perspective, de venir au secours d'un ami et de se risquer pour sa patrie. Obéis donc au plus grand devin, à Apollon Pythien, qui chassa du temple celui qui n'était pas venu au secours de son ami, qu'on assassinait.

1. Retrace-toi dès maintenant un genre de vie particulier, un plan de conduite, que tu suivras, et quand tu seras seul et quand tu te trouveras avec d'autres.

2. Et d'abord garde ordinairement le silence, ou ne dis que ce qui est nécessaire et en peu de mots. Il pourra arriver, mais rarement, que tu doives parler quand l'occasion l'exigera ; mais ne parle sur rien de frivole : ne parle pas de combats de gladiateurs, de courses du cirque, d'athlètes, de boire et de manger, sujets ordinaires des conversations ; surtout ne parle pas des personnes, soit pour blâmer, soit pour louer, soit pour faire de parallèles.

3. Si tu le peux, ramène par tes discours les entretiens de ceux avec qui tu vis sur des sujets convenables. Si tu te trouves isolé au milieu d'étrangers, garde le silence.

4. Ne ris pas beaucoup, ni de beaucoup de choses, ni avec excès.

5. Dispense-toi de faire des serments, en toute circonstance, si cela se peut, ou au moins dans la mesure du possible.

6. Refuse de venir aux repas où tu te trouverais avec des étrangers qui ne sont pas philosophes ; et si l'occasion l'exige, fais bien attention à ne pas tomber dans leurs manières. Souviens-toi que quand ton compagnon est sale, tu ne peux pas te frotter à lui sans te salir, quelque propre que tu sois toi-même.

7. Ne prends pour les besoins du corps que ce qui est strictement nécessaire, en fait de nourriture, de boisson, de vêtement, de logement, de domestiques. Tout ce qui est d'ostentation et de luxe, supprime-le.

8. Si l'on vient te dire qu'un tel dit du mal de toi, ne cherche point à te justifier sur ce qu'on te rapporte ; réponds seulement : « Il faut qu'il ne soit pas au courant de ce qu'on peut encore dire sur mon compte ; autrement il ne se serait pas borné là. »

9. Il n'est pas nécessaire d'aller souvent au spectacle. S'il le faut, ne t'intéresse sérieusement qu'à toi-même, c'est-à-dire, désire simplement que les choses arrivent comme elles arrivent et que celui-là soit vainqueur, qui est vainqueur ; ainsi tu ne seras pas contrarié. Abstiens-toi entièrement de crier, de rire de tel acteur, de partager les passions des spectateurs. Quand le spectacle est terminé, ne parle pas beaucoup de ce qui s'est passé, sauf en ce qui peut contribuer à te rendre meilleur ; autrement il serait évident que tu as été frappé du spectacle.

10. Ne te décide pas à la légère et facilement à assister à des lectures publiques. Quand tu y viens, garde une attitude grave et calme qui n'ait pourtant rien de désagréable.

11. Quand tu dois avoir affaire à quelqu'un, particulièrement à quelqu'un de puissant, représente-toi ce que Socrate ou Zenon aurait fait en pareil cas, et tu ne seras pas embarrassé pour te comporter convenablement dans la circonstance.

12. Quand tu fais des visites à un homme puissant, représente-toi d'avance que tu ne le trouveras pas chez lui, qu'on ne t'admettra pas, qu'on te fermera la porte sur le nez, qu'il ne se souciera pas de toi. Et si avec cela c'est ton office d'y aller, vas-y et supporte ce qui arrive, sans jamais te dire en toi-même: « Ce n'était pas la peine ; » car cette réflexion est d'un homme qui n'est pas philosophe et qui se met en colère pour les choses du dehors.

13. Dans la conversation, évite de parler beaucoup et sans mesure de ce que tu fais ou des dangers que tu as courus. Si tu as du plaisir à te souvenir des dangers auxquels tu as été exposé, les autres n'ont pas autant de plaisir à t'entendre raconter ce qui t'est arrivé.

14. Évite aussi de chercher à faire rire. On est induit par là à glisser dans le genre de ceux qui ne sont pas philosophes, et en même temps cela peut diminuer les égards que les autres ont pour toi.

15. Il est facile aussi de se laisser aller à tenir des propos obscènes. Quand il arrive quelque chose de pareil, tu peux, si c'est à propos, aller jusqu'à faire des reproches à celui qui se le permet ; sinon, témoigne au moins par ton silence, ta rougeur, ton visage sévère, que cette conversation te déplaît.

Quand une idée de plaisir se présente à ton esprit, fais comme pour les autres, prends garde de te laisser emporter, diffère d'agir, et obtiens de toi-même quelque délai. Puis représente-toi les deux moments, celui où tu jouiras du plaisir et celui où, après en avoir joui, tu te repentiras et t'accableras toi-même de reproches ; mets en balance la joie que tu éprouveras à t'abstenir et les félicitations que tu t'adresseras. Si les circonstances exigent que tu agisses, fais attention à ne pas te laisser vaincre par ce que la chose offre de doux, d'agréable et d'attrayant : mets en balance l'avantage qu'il y a à avoir conscience que tu as remporté cette victoire.

Quand tu fais quelque chose, après avoir reconnu qu'il le faut faire, ne crains pas d'être vu le faisant, quelque défavorablement que le vulgaire en doive juger. Si tu as tort de le faire, évite l'action elle-même ; si tu as raison, pourquoi crains-tu ceux qui auront tort de te blâmer ?

De même que les propositions « il fait jour » et « il fait nuit » ont une grande valeur pour une proposition disjonctive et n'ont pas de valeur pour une proposition copulative, ainsi, dans un festin choisir la plus forte part peut avoir de la valeur pour le corps, mais n'a pas de valeur pour l'observation des préceptes qui règlent la manière dont on doit se conduire avec les autres dans un repas. Quand tu manges avec un autre, souviens-toi de ne pas considérer seulement la valeur de ce qu'on sert par rapport au corps, mais aussi de garder les égards que l'on doit à celui qui donne le festin.

Quand tu as pris un rôle au-dessus de tes forces, non-seulement tu y as fait une pauvre figure, mais encore tu as laissé de côté celui que tu aurais pu remplir.

De même qu'en te promenant tu prends garde à mettre le pied sur un clou ou à te donner une entorse, de même fais attention à ne pas nuire à la partie supérieure de ton âme. Si nous prenons cette précaution en chaque affaire, nous serons plus sûrs de nous en l'entreprenant.

Les exigences du corps sont la mesure de ce que chacun a besoin de posséder, comme le pied est la mesure de la chaussure. Si tu t'en tiens là, tu resteras dans la mesure ; si tu dépasses, infailliblement, tu ne feras plus que rouler dans le précipice : de même pour la chaussure ; si tu vas au delà de ce qu'il faut pour chausser ton pied, tu prends d'abord des chaussures dorées, puis de pourpre, puis brodées. Une fois qu'on a dépassé la mesure, il n'y a plus de limite.

Les femmes aussitôt après leur quatorzième année, sont appelées madame par les hommes ; alors elles commencent à se parer et mettent là toutes leurs espérances. Il faut donc faire attention à ce qu'elles sentent que rien ne peut leur attirer de la considération que de paraître décentes et réservées.

C'est la marque d'un manque de disposition pour la vertu que de donner une grande place aux choses du corps, comme de donner beaucoup de temps à faire de la gymnastique, à manger, à boire, à excréter. Il ne faut faire tout cela qu'accessoirement, et appliquer-toute son attention à son esprit.

Quand on te maltraite ou qu'on t'injurie, souviens-toi que celui qui parle ou agit ainsi, croit que c'est son office. Il ne peut pas suivre ta manière de voir, il ne peut que suivre la sienne ; en sorte que s'il a tort, c'est pour lui qu'il y a dommage, puisque c'est lui qui est dans l'erreur. En effet, si l'on juge fausse une proposition copulative qui est vraie, il n'y a pas de dommage pour la proposition copulative, mais pour celui qui s'est trompé. Si tu te fondes là-dessus, tu seras indulgent pour celui qui te dit des injures. Répète chaque fois : « Il en a jugé ainsi. »

Toute chose a deux anses, l'une, par où on peut la porter, l'autre, par où on ne le peut pas. Si ton frère a des torts, ne le prends pas par ce côté-là, qu'il a des torts (c'est l'anse par où on ne peut porter) ; prends-le plutôt par cet autre côté, qu'il est ton frère, qu'il a été nourri avec toi, et tu prendras la chose par où on peut la porter.

Ces raisonnements ne sont pas concluants : « Je suis plus riche que toi, donc, je te suis supérieur ; » « Je sois plus éloquent que toi, donc je te suis supérieur. » Mais ceux-ci sont plus concluants : « Je suis plus riche que toi, donc ma fortune est supérieure à la tienne ; » « Je suis plus éloquent que toi, donc ma parole est supérieure à la tienne. » Mais toi, tu n'es ni fortune ni parole.

Quelqu'un se baigne de bonne heure : ne dis pas que c'est mal ; dis que c'est de bonne heure. Quelqu'un boit beaucoup de vin : ne dis pas que c'est mal ; dis qu'il boit beaucoup de vin. Car avant d'avoir reconnu comment il en juge, d'où peux-tu savoir si c'est mal ? Ainsi il ne t'arrivera pas d'avoir des idées évidentes de certaines choses et d'acquiescer à d'autres.

1. Ne te donne jamais pour philosophe et le plus souvent ne parle pas maximes devant ceux qui ne sont pas philosophes ; fais plutôt ce que les maximes prescrivent : ainsi, dans un repas, ne dis pas comment on doit manger, mais mange comme on le doit. Souviens-toi que Socrate s'était interdit toute ostentation, au point que des gens venaient le trouver pour se faire présenter par lui à des philosophes ; et il les menait, tant il souffrait qu'on ne fît pas attention à lui.

2. Si, entre gens qui ne sont pas philosophes, la conversation tombe sur quelque maxime, garde le plus souvent le silence ; tu cours grand risque de rendre aussitôt ce que tu n'as pas encore digéré. Quand on te dit que tu ne sais rien, si tu n'en es pas piqué, sache qu'alors tu commences à être philosophe. En effet, ce n'est pas en rendant leur herbe aux bergers, que les brebis leur montrent combien elles ont mangé ; mais quand elles ont bien digéré leur pâture au dedans, elles produisent au dehors de la laine et du lait : de même ne fais pas étalage des maximes devant ceux qui ne sont pas philosophes, mais commence par les digérer pour les produire en pratique.

Quand tu es parvenu à satisfaire à peu de frais à tous les besoins du corps, ne fais pas tes embarras, et si tu ne bois que de l'eau, ne dis pas à tout propos que tu ne bois que de l'eau. Si tu veux t'endurcir à la peine, fais-le pour toi et non pour les autres, ne tiens pas les statues embrassées ; mais quand tu as soif, prends dans ta bouche un peu d'eau fraîche, rejette-la et n'en dis rien.

1. Conduite et caractère de celui qui n'est pas philosophe : il n'attend pas de profit ni de dommage de lui-même, mais de l'exterieur. Conduite et caractère du philosophe : il n'attend de profit ni de dommage que de lui-même.

2. Signes de celui qui est en progrès : il ne blâme personne, il ne loue personne, il ne se plaint de personne, il n'accuse personne, il ne parle jamais de lui-même comme de quelqu'un d'importance ou qui sait quelque chose. Quand il se sent contrarié ou empêché, il ne s'en prend qu'à lui-même. Quand on le loue, il se moque à part soi de celui qui le loue, et quand on le blâme, il ne se justifie pas. Il fait comme les gens relevant de maladie qui se promènent avec précaution pour ne pas déranger ce qui se remet, avant que cela ait pris de la consistance.

3. Il a supprimé en lui tout désir, et il a transporté toutes ses aversions sur ce qui est contraire à la nature dans ce qui dépend de nous. En toutes choses ses tendances sont modérées. S'il paraît bête ou ignorant, il ne s'en inquiète pas. En un mot il se défie de lui-même comme d'un ennemi dont on craint les pièges.

Quand un homme est tout fier de pouvoir comprendre et expliquer les livres de Chrysippe, dis en toi-même : « Si Chrysippe avait écrit clairement, cet homme n'aurait pas de quoi se vanter. Pour moi, qu'est-ce que je veux ? connaître la nature et la suivre. Je cherche donc quel en est l'interprète ; j'apprends que c'est Chrysippe et je vais à lui. Mais je ne comprends pas ce qu'il a écrit ; alors je cherche quelqu'un qui me l'explique. Jusque-là il n'y a rien de bien extraordinaire. Mais quand j'ai trouvé l'interprète, reste à mettre en pratique les préceptes, et c'est cela seulement qui est beau. Mais si c'est précisément l'explication des préceptes que j'admire, n'est-il pas arrivé que je suis devenu grammairien au lieu de philosophe ? Seulement : au lieu d'Homère j'explique Chrysippe. Aussi quand on me dit : « Explique-moi « Chrysippe », si je rougis, c'est plutôt de ne pas pouvoir montrer une conduite qui soit semblable et conforme à ses préceptes. »

Observe tout ce qu'enseigne la philosophie comme des lois que tu ne peux violer sans impiété. Quoi qu'on dise de toi, ne t'en inquiète pas ; cela ne dépend plus de toi.

1. Combien de temps encore diffères-tu de te juger propre à ce qu'il y a de meilleur et de ne désobéir à rien de ce que la raison prescrit ? Tu as reçu les maximes envers lesquelles il fallait s'engager, et tu t'es engagé. Quel maître attends-tu donc encore pour lui transférer le soin de t'amender ? Tu n'es plus un jeune homme, tu es un homme fait. Si tu t'abandonnes maintenant à la négligence et à la paresse, si tu introduis sans cesse délais sur délais, si tu remets d'un jour à l'autre de faire attention à toi-même, tu ne t'apercevras pas que tu ne fais pas de progrès, et tu ne seras jamais philosophe de ta vie, y compris le moment de ta mort.

2. Prends donc dès maintenant le parti de vivre en homme fait et qui est en progrès, que tout ce qui t'est démontré bon soit pour toi une loi inviolable. S'il se présente quelque chose qui soit pénible ou agréable, avantageux ou nuisible à ta considération, souviens-toi que le jour de la lutte est venu, que tu es maintenant dans l'arène d'Olympie, que tu ne peux plus différer et qu'il ne tient qu'à un seul jour, à une seule action que tes progrès soient assurés ou compromis à tout jamais.

3. Si Socrate est devenu ce qu'il a été, c'est qu'en toute rencontre il ne faisait attention qu'à la raison. Quant à toi, si tu n'es pas encore Socrate, tu dois vivre comme si tu voulais être Socrate.

1. La première partie de la philosophie et la plus essentielle, c'est de mettre en pratique les maximes, par exemple de ne pas mentir ; la seconde, ce sont les démonstrations, par exemple, d'où vient qu'il ne faut pas mentir ; la troisième est celle qui confirme et éclaircit les démonstrations elles-mêmes ; par exemple d'où vient que c'est une démonstration ? Qu'est-ce-qu'une démonstration ? Qu'est-ce que conséquence, incompatibilité, vrai, faux ?

2. Ainsi donc, la troisième partie est nécessaire à cause de la seconde, et la seconde à cause de la première ; mais la plus nécessaire, celle au delà de laquelle on ne peut plus remonter, c'est la première. Nous, nous agissons au rebours. Nous nous arrêtons à la troisième partie ; toute notre étude est pour elle, et nous négligeons complètement la première. Aussi nous mentons, mais nous savons sur le bout du doigt comment on démontre qu'il ne faut pas mentir.

Il faut être prêt à dire en toute rencontre

1. Emmène-moi, Jupiter, et toi, Destinée, là où vous avez arrêté que je dois aller. Je vous suivrai sans hésiter et quand même j'aurais la folie de ne pas le vouloir, je ne vous en suivrai pas moins.

2. Quiconque se soumet de bonne grâce à la nécessité est sage à notre avis et sait les choses divines.

3. Mais, Criton, si telle est la volonté des dieux, qu'elle s'accomplisse.

4. Anytus et Mélitus peuvent me tuer, ils ne peuvent pas me nuire.




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